芍 陂 一 塘 詩(shī)
文：陳立松
芍陂，即是位于國(guó)家歷史文化名城壽縣之南30公里處的安豐塘。安豐塘（芍陂）是我國(guó)古代著名的四大水利工程（安豐塘、漳河渠、都江堰、鄭國(guó)渠）之一，被譽(yù)為“天下第一塘”，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塘堤周長(zhǎng)約二十五公里，面積約三十四平方公里，蓄水近一億立方米。它是我國(guó)水利史上最早的大型陂塘灌溉工程。素有 “淮河流域水利之冠”、“江北第一水利”之稱，在灌溉、航運(yùn)、屯田、濟(jì)軍等方面，起過(guò)重大作用。
安豐塘（芍陂）建成以來(lái)，不但有豐富的蓄水功能，而且塘里生長(zhǎng)著菱藕、荸薺和各種魚(yú)蝦、鳥(niǎo)類，每當(dāng)遇到天災(zāi)年份，安豐塘（芍陂）里這些菱藕、荸薺和魚(yú)蝦不知道救了多少平民百姓的生命，她被老百姓稱之為神塘和寶塘。距離我們最近的記憶是1959年，由于浮夸風(fēng)盛行，淮南地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)缺糧現(xiàn)象，安豐塘（芍陂）周邊幾十公里的群眾紛紛到安豐塘（芍陂）里挖藕，拾菱角，撿荸薺，捕魚(yú)蝦。附近很多農(nóng)民因?yàn)橛?/span>安豐塘（芍陂）的庇護(hù)而躲過(guò)三年自然災(zāi)害這場(chǎng)劫難，我在一篇文章里敘述過(guò)，本文不再探討。
兩千多年來(lái)，安豐塘（芍陂）的魅力不僅僅在關(guān)鍵時(shí)刻生長(zhǎng)著菱藕、荸薺、魚(yú)蝦、鳥(niǎo)類，還盛產(chǎn)一塘詩(shī)歌。這些詩(shī)歌是安豐塘（芍陂）貢獻(xiàn)給人們不竭的精神食糧，她將生生不息的滋養(yǎng)著一代又一代的塘畔人民。
歌詠安豐塘（芍陂）詩(shī)歌分為三種類型。第一種是執(zhí)政壽州且參與安豐塘（芍陂）建設(shè)、管理或路過(guò)芍陂的官吏。古時(shí)候的官吏都是經(jīng)過(guò)科舉而走向官場(chǎng)的，他們的詩(shī)文功底都十分了得。
嘉靖《壽州志·藝文》載侍郎王幫瑞《過(guò)叔敖祠》：“百里陂塘通楚祠，萬(wàn)年伏臘見(jiàn)人思。愛(ài)存墮淚非殘碑，功似為霖豈一時(shí)。”《宿芍陂塘祠》一詩(shī)系閩郭公周御史所作：“停驂白芍陂，問(wèn)俗系遐思：相業(yè)隨流水，波光擁舊祠。春回千姓稿，遙憶百年規(guī)：更喜循良在，芳猷照新碑。”無(wú)疑，這兩首詩(shī)是過(guò)路的官吏有感于孫叔敖帶領(lǐng)百姓修安豐塘（芍陂）的功績(jī)而發(fā)出的感慨。
安豐塘（芍陂）自建成以來(lái)凡2600年，從漢廬江太守王景、魏大將鄧艾到歷朝知壽州事李若谷、李大升、栗永祿、黃克贊、顏伯珣等人，均參與了安豐塘（芍陂）管理和修治，特別是安豐塘（芍陂）到了明朝，據(jù)詳細(xì)記錄安豐塘（芍陂）一書(shū)《芍陂紀(jì)事》載，明成化年至隆慶年間，安豐塘（芍陂）畔奸民董元、彭幫等從賢姑墩到雙門(mén)鋪圍墾造田，一百里之全塘僅存十余里。“嘉靖間，邑侯栗公（即栗永祿，山西長(zhǎng)治人，嘉靖二十三年進(jìn)士，嘉靖二十六年1547年知壽州，主持安豐塘建設(shè)。）不忍誅夷，僅為退溝以界之。”“隆慶間，彭幫等又據(jù)退溝以北至沙澗鋪，塘之中界變?yōu)樘镆病Ｒ睾罡使锤蕘?lái)學(xué)，明四川人，進(jìn)士。隆慶二年知壽州。）援栗公之例，又為新溝以界之。”就是說(shuō)，安豐塘（芍陂）在明朝時(shí)被豪強(qiáng)圍墾，栗、甘兩位壽州知州雖然打擊了豪強(qiáng)，但力度不夠，導(dǎo)致“周圍凡一百余里孫公全塘”變成了“僅存十余里”的安豐塘。“幸我黃公（即黃克贊。節(jié)選黃公傳：公名克贊，字鐘梅，晉江人，有明萬(wàn)歷間，以進(jìn)士知壽州。）來(lái)牧是幫，臨斯塘，睹斯景，悄然悲，赫然怒。東逐常田等二十余家，西逐趙如等十余家，所開(kāi)百余有頃復(fù)為水區(qū)。……公立界石，猶存祠內(nèi)。東極老廟，西極舊縣，南極高門(mén)，北極堤埂。新溝之下，周圍之內(nèi)，猶存數(shù)十里許。至今二百余年，仍守其規(guī)，環(huán)塘數(shù)萬(wàn)余家，仍享其利。”夏尚忠在《芍陂紀(jì)事》里對(duì)栗、甘兩位知州的功績(jī)進(jìn)行了記錄，但對(duì)他們打擊豪強(qiáng)不力也進(jìn)行了客觀的批評(píng)。我們現(xiàn)在古塘的界址完全維持在黃克贊知壽州時(shí)界定的范圍之內(nèi)，所以，夏尚忠的記載是中肯的。
顏伯珣，山東曲阜人，貢士，康熙三十年間佐壽州。因治理安豐塘（芍陂）有功被夏尚忠立傳。顏伯珣寫(xiě)安豐塘的詩(shī)很多，現(xiàn)選《過(guò)孫叔敖廟》一首：“安豐縣廓草離離，塘上巍然楚相祠。烏鵲朝啼南國(guó)樹(shù)，兒童醉臥硯山碑。百年兵火妖氛后，萬(wàn)井桑麻霸業(yè)遺。高下諸門(mén)零落盡，前賢豈不后人期。”我更為欣賞的是名相王安石《安豐張令修芍陂》詩(shī)：“桐鄉(xiāng)振廩得周旋，芍水修陂道路傳。日想僝功追往事，心知為政似當(dāng)年。魴魚(yú)鱍鱍歸城市，粳稻紛紛載酒船。楚相祠堂仍好在，勝游思為子留篇。”而更為有趣的是，王安石的政敵極力反對(duì)王安石變法的陳舜俞有一首《和王介甫（安石）寄安豐知縣修芍陂》詩(shī)：“雩婁陂水舊風(fēng)煙，可喜斯民得繼傳。萬(wàn)頃稻粱追漢日，五門(mén)疏鑿似齊年。才高欲獻(xiàn)營(yíng)田策，公暇還來(lái)泛酒船。稱興淮南夸好事，耕歌漁唱已相連。”通過(guò)這兩首唱和詩(shī)，我們既能感受到宋代文人的情懷又能體會(huì)到安豐塘給百姓帶來(lái)的福祉。
黃景仁（1749年—1783年），字漢鏞，一字仲則，江蘇省常州武進(jìn)人，清代詩(shī)人，文學(xué)家。黃景仁四歲而孤，家境清貧，少年時(shí)即有詩(shī)名，乾隆三十一年（1766年）為求生計(jì)開(kāi)始四方奔波，一生窮困。乾隆三十九年（1774）張佩芳升任壽州知州，便立即邀請(qǐng)黃景仁來(lái)壽州主持正陽(yáng)書(shū)院。黃景仁就是這樣與壽縣有了短暫的接觸。他路過(guò)孫公祠就寫(xiě)下《孫叔敖祠》詩(shī)：“三時(shí)巫覡舞婆娑，四壁碑題罩蘚籮。循吏傳開(kāi)名領(lǐng)袖，寢邱封古廟嵯峨。生前遇合樊姬笑，死后悲歡優(yōu)孟歌。藉問(wèn)貪廉何計(jì)得，芍陂千秋自澄波。”窮困詩(shī)人黃景仁眼中的孫叔敖祠堂別有一番滋味。
謳歌安豐塘（芍陂）的第二類詩(shī)人便是安豐塘畔的壽州文人。他們生于斯，長(zhǎng)于斯，是安豐塘興衰的見(jiàn)證人，既是安豐塘的治理參與者又是安豐塘的受惠者。清周光鄰《芍陂楚相祠》：“楚相祠堂柏蔭清，芍陂晴藻碧煙橫。欲知遺澤流長(zhǎng)處，三十六門(mén)秋水聲。廉吏可為終可為，衣冠今古式威儀。野人欲采塘花獻(xiàn)，剛及西風(fēng)稻熟時(shí)。”清夏俱慶《孫公祠登樓漫興》：“楚相祠邊葉落秋，登樓一望興悠悠。游人欲訪當(dāng)年事，大澤于今并水流。”還是清代桑日青的詩(shī)《芍陂雜泳》：“劃吳勍旅此曾經(jīng)，極目平原草色青。為有屯田遺跡在，居人每拾犒軍瓶。西風(fēng)十里藕花香，紅蓼灘邊鷗鷺涼。一帶長(zhǎng)堤衰柳外。家家漁網(wǎng)曬斜陽(yáng)。水禽時(shí)掠淺灘飛，煙靄蒼茫接翠微。好是春風(fēng)人放棹，紅蓮采得滿船歸。碧流如鏡覆輕莎，岸外花香撲鼻過(guò)。何處牧童吹短笛，淺灘芳草放牛多。”這首《芍陂雜泳》詩(shī)在《芍陂詩(shī)文》中只收錄八句，我把這首詩(shī)全文收了，不忍割舍其半句，可謂句句珠璣。
吟唱安豐塘（芍陂）第三類詩(shī)人，是現(xiàn)代詩(shī)人。單士元先生《安豐塘》詩(shī)：“楚相千秋業(yè)，芍陂富萬(wàn)家。豐功同大禹，偉業(yè)冠中華。”已被收入《壽州志》。已故壽州詩(shī)人朱鴻震、趙振遠(yuǎn)、春卉先生都有詩(shī)贊美安豐塘（芍陂）。朱鴻震先生《芍陂安豐》詩(shī)：“千年芍陂世間聞，汗簡(jiǎn)長(zhǎng)留古策勛。蓮菂有聲香墜米，稻花無(wú)際綠平云。舟搖霞影歸漁唱，渚落秋光集雁群。令尹祠堂明鏡里，照臨天地滿斜熏。”趙振遠(yuǎn)先生自小在安豐塘畔長(zhǎng)大，他的《芍陂歸棹》詩(shī)：“長(zhǎng)堤煙柳隱斜暉，向晚漁歌入翠微。浪軟風(fēng)輕好放棹，錦鱗載得滿船歸”就象一幅圖畫(huà)，把安豐塘畔的豐饒、美麗刻畫(huà)的淋漓盡致。春卉《詠安豐塘》兩首：“古塘新水籠煙霞，十里錦鱗戲浪花。喜看瓊漿流到處，荒崗結(jié)出金銀瓜。”、“都言興利是孫公，密密碑文記大功。楚國(guó)黎民流血汗，豐功何不載其中？”春卉先生的觀點(diǎn)我是贊同的，楚相孫叔敖只是修塘的組織者，而真正開(kāi)挖安豐塘（芍陂）的是楚國(guó)的黎民百姓。
從安豐塘（芍陂）誕生兩千年來(lái)，古往今來(lái)有海量的詩(shī)歌歌詠安豐塘（芍陂），限于文章篇幅不能一一引用。安豐塘（芍陂）已于2015年申報(bào)世界灌溉工程遺產(chǎn)的成功。風(fēng)流總被雨大風(fēng)吹去。然而，安豐塘（芍陂）隨著時(shí)間的推移卻變得越來(lái)越年輕越來(lái)越美麗，她已不僅僅是一口塘起到灌溉作用，她已經(jīng)是一張文化名片、一個(gè)文化符號(hào)，她是塘畔人民乃至中華民族創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn)。我們應(yīng)該把安豐塘（芍陂）文化和精神一代代傳承下去發(fā)揚(yáng)光大，讓一塘詩(shī)歌滋潤(rùn)著一代又一代塘畔人民的心田。（陳立松）
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