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拙律《嘴臉》的創作靈感來自于現實生活中的某些現象，絕無針對某個人或事，此作權且算是文藝作品吧，它來源于生活卻又高于生活。千萬不要牽強附會地往某人某事身上聯系，這就沒意思了。如此，還敢寫東西么？豈不聞古人就有”興觀群愿”之說？ ”興觀群怨”出自《論語·陽貨篇》，它原指讀《詩經》可以培養人的四種能力，后引申為讀《詩經》具有廣泛的社會功能。 詩詞創作，既可以頒獎贊揚，也可以諷喻批判，抒發作者的喜怒哀樂情懷。懇請那些神經敏感的人，千萬不要對號入座，胡亂猜想，強制性的安在某某人的頭上。那樣，讓人就沒法創作了。
2021-09-28 10:23:22
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出處： 孔子《論語·陽貨》篇，主要講詩的社會功能。 釋義： “興”指詩歌能引起欣賞者精神的感動與奮發。——審美娛樂功能 “觀”指詩歌可使人了解社會生活、政治風俗的盛衰得失。——審美認識功能 “群”指詩歌可以在人群中引起思想交流，有益于保持社會群體的和諧。——社會組織功能 “觀”指詩歌對社會的種種現象進行評價的情感態度。——社會批評功能 評價：對文藝的社會功能作了全面的概括，在中國文學批評史上占有重要地位。
2021-09-28 10:28:10
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興觀群怨孔子的美學觀點。《論語·陽貨》：“子曰：‘小子，何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”指明詩歌欣賞的心理特征與詩歌藝術的社會作用。“興”指詩歌能引起欣賞者精神感動與奮發。 朱熹注為“感發志意”、“托物興辭”，涉及審美活動中想象、聯想等心理活動，孔安國注：“引譬連類”。“觀”指詩歌可使人了解社會生活、政治風俗的盛衰得失。鄭玄注：“觀風俗之盛衰”，南宋朱熹注：“考見得失。”“群”指詩歌可以在社會人群中引起思想交流，相互感染，從而保持社會群體的和諧。孔安國注：“群居相切磋。”“怨”指詩歌可對不良政治的種種表現、違反仁道的各種人、事，表示出否定性的情感態度。 以后，王夫之等把這一思想加以發揮，提出“興”、“觀”、“群”、“怨”，互有聯系，不可分割。“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，盡矣。”“于所興而可觀，其興也深；于所觀而可興，其觀也審。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益摯。”《詩繹》認為“興”、“觀”、“群”、“怨”既是審美過程中欣賞者的心理活動、心理特征，又是詩歌的社會功能，這些功能是通過對心靈的陶冶、感染、蕩滌而實現的。 其中“興”為前提、為基礎，“觀”、“怨”、“群”離不開“興”。孔子把“興”置于四者之首，表明他已認識到藝術的社會作用只能通過美感的心理活動來實現的思想。
2021-09-28 10:37:13
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